| Подробное описание | Село Давыдовка м.р. Приволжский Самарской области (бывш. Самарского уезда Самарской губернии) – бывшее владение дворянских родов Давыдовых и Пустошкиных.
История села уходит корнями в 90 годы XVIII века, когда на месте будущего села Давыдовка располагалось небольшое рыбацкое поселение Красный Затон. Его приобрёл тамбовский помещик Фёдор Иванович Давыдов и перевёз сюда на постоянное поселение несколько десятков крестьянских семей из Тамбовской и Тульской губерний.
В 1824 году владельцами Давыдовки стали потомки саратовского дворянина Ефрема Любимовича Пустошкина, село стало постоянным местом жительства семьи. Четыре поколения Пустошкиных владели Давыдовкой вплоть до 1917 года, активно развивая хозяйственную деятельность. В селе была построена ветряная мельница, увеличены пахотные земли, приобретён породистый скот, увеличивались лесонасаждения, разбиты два фруктовых сада, активно развивается рыболовецкий промысел. В конце XIX века в Давыдовке была открыта церковно-приходская школа для крестьянских детей и двухэтажная больница.
Во время Первой мировой войны половина мужского населения села было мобилизовано, угнано большое число лошадей. Для работы в обширном хозяйстве Давыдовки были доставлены пленные австрийцы.
В результате коллективизации в 1926 году в Давыдовке была организована артель «Рассвет», а затем в 1935 году наряду с земледельческим колхозом был создан и рыболовецкий колхоз «Искра», который процветал вплоть до Великой Отечественной войны.
После 1945 года в селе практически не осталось взрослого мужского населения, колхоз постепенно разорялся, а уникальные природные богатства значительно обеднели в связи со строительством Саратовской ГЭС.
По переписи 2010 года численность населения Давыдовки составляет 215 человек, все православные.
Говор жителей Давыдовки акающий, яканье умеренное, бытует множество диалектных слов: «бахорить» - болтать; «залабанить» - заставить; «гомонок» - кошелёк; «сдоньжить» - заставить и другие.
***
На сегодняшний день народные песни села Давыдовки представляют собой интересный образец многоголосного звучания женской фольклорной традиции Волжского Левобережья, сохранившейся благодаря аутентичному коллективу – фольклорному ансамблю «Волжанка».
Песенное наследие села Давыдовка представляют, преимущественно лирические песни позднего происхождения, баллады, духовные стихи. Фиксировались, также, календарные, трудовые песни, свадебная лирика (песни прощального цикла, включая плачи, а также величальные), плясовые песни и припевки.
Наиболее ранними по происхождению являются свадебные приуроченные песни, такие как «Унесло ли, улелеяло», «Заиграли трубоньки рано на заре», «Дорогая ты наша гостьюшка». Они представляют собой архаичные напевы с широкими распевами в октавном диапазоне, изобилуют поэтическими символами, характеризующими инициационную линию обрядового перехода.
Заиграли трубыньки
Рано на зоре,
Рано на зоре, да.
Плакала же Катенька
По русой косе,
По русой косе, да.
Вечёр пришла свашенька
Немилостлива,
Не милостлива, да.
Начала же свашенька
Рвать косу, трепать,
Рвать косу, трепать, да.
На две половиночки
Русу разделять,
Русу разделять, да.
Расти, расти, косынька,
Век ты бек ты без венца,
Век ты без венца, да.
Живи, живи, матушка,
Век ты без меня,
Век ты без меня.
Наряду с прощальными песнями бытуют величальные напевы (например, «У голубя золотая голова»), а также песни вторичной обрядовой приуроченности, такие как «Ну-ка, ну-ка, наш хозяин» (исполнялась на праздничном свадебном застолье):
У голубя, у голубя
Золотая голова,
У голубки, у голубки
Позолоченая.
У голубки, у голубки
Позолоченая,
Вот пришли, пришли товарищи,
Завидуют ему.
Вот пришли, пришли товарищи,
Завидуют ему,
Ты, товарищ, ты, товарищ,
Хороша твоя жена.
- Ты, товарищ, ты, товарищ,
Хороша твоя жена.
Кабы эта жена
При моём доме жила.
Кабы эта жена
При моём доме жила,
При моём доме жила,
Пироги бы мне пекла.
При моём доме жила,
Пироги бы мне пекла,
Сумел бы я, сумел бы я
Чем утешить, веселить.
Сумел бы я, сумел бы я
Чем утешить, веселить,
Сумел бы я, сумел бы я
Сумел бы я, полюбить.
Примеры свадебных песен:
1. «Унесло ли, улелеяло» (приуроченная обрядовая),
2. «Заиграли трубоньки рано на заре» (приуроченная обрядовая),
3. «Дорогая ты наша гостьюшка» (приуроченная обрядовая),
4. «Пришли сваты, сват мой немилый» (приуроченная обрядовая)
5. «У голубя, у сизого золотая голова»,
6. «Ну-ка, ну-ка наш хозяин» (вторичная обрядовая приуроченность)
7. «Уж ты, моя Ляна» (вторичная обрядовая приуроченность)
ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ И БАЛЛАДЫ
Значительный массив репертуара составляют поздние лирические песни семейно-бытовой и любовной тематики. Они звучат в открытой грудной, и в то же время мягкой манере в среднем регистре.
Преобладает двухголосный тип многоголосия с элементами трёхголосия. Голоса сочетаются в терцовом и кварто-квинтовом соотношениях, в каденциях расходятся в октаву. Верхний голос, как правило, один, сочетается со множеством низких голосов, ведущих основной напев. Нижние голоса могут расходиться ещё на два-три голоса, представляя собой пример гетерофонии.
Ладовая организация лирических песен села Давыдовка отличается значительным разнообразием. Основой ладовой организации является диатоника. Встречается также (например, как в песне «Чёрно море без пролива») переливчатый лад (по терминологии Л.Л. Христиансена) с нестабильной III и VI ступенями. Яркой чертой ладовой организации местных песен является секундовое и кварто-квинтовое сочетание переменных устоев.
Напевы местных песен характеризуются малой импровизационностью. Запев практически в точности повторяется из куплета в куплет, ансамблевая часть мелострофы, также, отличается мелодической стабильностью. Напевы лирических песен, как правило, имеют большой мелодический диапазон. Исполнительские приёмы представляют собой неширокие распевы, встречаются словообрывы, в каденциях нисходящие мелодические скачки исполняются со «скольжениями», восходящие переходы поются с яркими «подъездами» к устою.
Несколько отличается от других фактура лирическая песня «Ну-те, братцы, поскорее» + она имеет более выраженную гомофонно-гармоническую фактуру, характерную для авторской и западноевропейской музыки. Отчасти это связано с популярностью в первой половине XIX в. оперы А. Верстовского «Аскольдова могила», где звучит «Хор рыбаков», написанный на эту же поэтическую основу. Таким образом, авторский текст из популярной в то время оперы получил самобытный народный распев, характерный исключительно для с. Давыдовка и не встречающийся в других локальных традициях Самарской области.
Примеры лирических песен и баллад:
1. «Не с кем, не с кем эту ночку ночевать» (молодецкая лирическая песня) +,
2. «Как во нашей, во деревне» (баллада)+,
3. «Уж ты день, мой денёчек» +,
4. «Во субботу день ненастный»+,
5. «Ну-те, братцы, поскорее» +
Примеры воинских баллад:
1. «Как во наших во полях»
2. «Между гор, между Карпатских»,
3. «Сбирался на службу казак молодой»,
4. «Над озером чаечка вьётся»,
5. «Течёт речка по песочку»,
Духовные стихи – эпические, лиро-эпические песни духовного содержания являются показателем глубинных представлений человека о вере, истине и духовных ценностях. В своём музыкально-поэтическом языке духовные стихи дополняют интонационный фонд местной фольклорной певческой культуры.
В жанровой системе певческого фольклора села Давыдовки духовные стихи являются важным и устойчивым компонентом. Их исполнение связано, преимущественно с похоронно-поминальной обрядностью. В похоронном ритуале можно выделить два основных момента длительного звучания духовных стихов: во время ночных бдений (сидений) у гроба и за столом на поминальных трапезах (в день похорон, на 40 дней, 1 год, 3 года). Также бытуют духовные стихи, которые могли исполняться в любое время, особенно во время постов.
Примеры духовных стихов:
1. «Счастливый путь, где поклоннички идут»
2. «Было братское собранье»
3. «За трапезу певчие сели» ,
4. «Напой, христианка, холодной водой»).
ПЛЯСОВЫЕ ПЕСНИ
Плясовые песни всегда звучат в двух-трёхголосном исполнении, имеют четкий ритмический рисунок, внутреннюю моторику. Исполнительские средства характеризуются звуковыми сбросами, огласовками, подчёркиванием сильной доли хлопками, приплясом с подчёркиванием слабой доли, подголосками, «разгоном темпа» к концу песни.
Плясовые песни могли звучать в любое время года (за исключением постов), а также на свадебных застольях, в этом случае в текстах песен появляется символика величаний невесте, жениху, родителям молодых.
Примеры плясовых песен:
1. «Ох, как у Маши головка заболела»,
2. «Вдоль по бережку похаживала»,
3. «А все кумушки домой»
4. «Уж ты, моя ляна»
ПРИПЕВКИ
Интересны по мелодике и музыкальной форме являются припевки, бытующие в Давыдовке. Исполняются в умеренном, или, скорее, медленном темпе, всегда многоголосно, как бы «врастяг», неспешно. Диапазон напевов довольно широк, достигает октавы, сольное начало каждой новой припевки подхватывается ансамблем на повторе, распетом в более крупном ритмическом рисунке. Поэтические тексты, как правильно лирического, любовного содержания, в текстах встречается «привязка» к местности бытования:
Ты подуй, подуй верховый
Разгони на Волге лёд.
Разгони на Волге лёд,
Пойдёт верховый пароход.
Мы на лодочке катались,
Лодочка качи-качи,
А давыдовски ребята
Они больно трепачи.
Примеры припевок:
1. «Ты подуй, верховый ветер»
2. «Ой, да ты, дорога, ты, дорога».
|
