Детский и материнский фольклор с. Кулешовка Нефтегорского района Самарской области

Объект представляет собой собрание фольклорного наследия села Кулешовка Нефтегорского района Самарской области. В его основе — более 50 образцов фольклора, записанных от Марии Григорьевны Гореловой, включая детский и материнский фольклор, лирические, свадебные, масленичные песни, духовные стихи и сказки. Эти материалы отражают быт и нравы русской деревни начала XX века, а также содержат уникальный диалект жителей села. Особое место занимают колыбельные песни и потешки, которые использовались в семейном быту. 

Нефтегорский район – административная единица на юго-востоке Самарской области.

Село Кулешовка находится в степной зоне, на берегах реки Ветлянки, на расстоянии примерно 3 километров к западу-юго-западу от города Нефтегорска, административного центра района. 

В начале ХVІІІ века огромные просторы степного Заволжья ещё не были освоены и именно сюда бежали помещичьи, дворовые и государственные крестьяне из густонаселённых центральных губерний (Смоленской, Тульской, Брянской, Пензенской) в поисках земли и воли. Наряду с крестьянской колонизацией активно проводилась в ХVІІІ веке и государственная колонизация нашего края. С целью упорядочения казенного и частного землевладения, поощрения заселения неосвоенных земель было осуществлено генеральное межевание, о котором было объявлено в 1765 году, а о генеральном межевании Симбирской, Оренбургской губернии было объявлено в 1791 году.

Проведение межевания и процесс вольной колонизации переплелись, что ускорило заселение и освоение многих районов нашего края.

Документы 5 ревизии 1796 г. и генерального межевания отметили существование довольно крупных селений Бузулукского уезда (Утевка, Домашка и др.). В1796 году 6 крепостей, 28 сёл, 4 слободы и 166 деревень Бузулукского уезда насчитывали 14 тыс. душ мужского пола, в том числе 10 тыс. государственных крестьян.

Особенно интенсивно осваивался юг Заволжья. По Бузулукскому уезду основной прилив переселенцев наблюдался между VII и VIII ревизиями (1816-1834 гг).

Население уезда составили выходцы из 4 губерний: (Симбирской, Тульской, Рязанской, Пензенской), русские и мордва, однодворцы и беглые крестьяне, именами которых нарекались новые деревни и села: Новопавловка, Антоновка, Семёновка и др.

В архивных записях села Кулешовка приведены такие сведения: «По воспоминаниям старожилов в конце XVII начале XIX века после долгих скитаний по Заволжской степи к реке Ветляне из Смоленской губернии переселилась семья Кулешова и четверо его сыновей. Приглянулась им местность богатая лесом и живностью (козы, сайгаки, птицы) и срубили здесь свою избу. Вскоре рядом с Кулешовыми поселились и их земляки, и стала эта улица называться Смоленщиной, а село получило название по имени первого поселенца».

Крестьяне-выходцы из Пензенской губернии, по национальности мордва, селились отдельно, в противоположном от Смоленщины конце села. Так появилась мордовская слобода. Объединяла два противоположных конца «сладкая» слобода, получившая своё название из-за наличия здесь кабака и лавки. В наши края переселились и крестьяне из Тульской и Брянской губерний. Но на карте Бузулукского уезда XVIII века река Ветляна показана не заселённой, описание села отсутствует и в «Экономических примечаниях к планам генерального межевания Бузулукского уезда за тот же период».

А в списках населённых мест Российской губернии за 1900 год есть следующие сведения: «Село казённое при речке Ветляне, число дворов – 229, число жителей мужского пола 822, женского пола 852, церковь православная".

В фонде Самарской консистории в документах с клировыми ведомостями сёл и деревень Бузулукского уезда имеются сведения о том, что в 1846 году в с.Кулешовке на средства прихожан была построена деревянная церковь во имя святых чудотворцев Косьмы и Домиана (Козмодемьяновская), которая вмещала 700 богомольцев. Это говорит о том, что к тому времени село было большое (около 1000-1500 жителей), а значит село было основано в конце XVIII в начале XIX века. При церкви имелось частное училище, открытое Василием Тимофеевичем Иргизовым в его доме. В училище обучалось 15 мальчиков. Должность наставника занимал сам священник. В 1867 году в Кулешовке было 217 дворов с населением 1929 человек.

В 1900 году по списку населённых мест Самарской губернии в с. Кулешовке Бузулукского уезда проживали русские и мордва, православные. В селе было 354 двора с населением 2275 человек, находилась церковь, церковно-приходская школа, 6 ветряных мельниц, 3 маслобойки, 3 овчинных заведения. Но не было в селе фельдшера, и заболевшим приходилось ездить в соседнюю Зуевку или обращаться к местным знахаркам. Отсутствие медицинской помощи влекло за собой большую смертность. Об этом говорят цифры церковной метрической книги за 1887 год: родилось 144 ребёнка-84 мальчика и 60 девочек, а умерло 96 человек, из них 80 детей в возрасте от 11 дней до 12 лет.

Земля тогда ещё не была истощена и урожаи пшеницы, гречихи, проса, льна были таковы, что большие крестьянские семьи могли излишки продавать. В селе было развито бондарное ремесло. Одежда крестьян была в основном домотканая. Умелые женские руки украшали одежду, скатерти, рушники кружевами и вышивками.

Училище, открытое В. Т. Иргизовым в 1885 году было преобразовано в одноклассную церковно-приходскую школу. Она была открыта на общественные средства и помещалась в специально для неё построенном доме. Обучались 49 мальчика и 14 девочек. Все русские. В 1912 году письму, чтению, закону божьему обучалось 95 мальчиков и 30 девочек. Учебниками школу снабжало отделение училищного совета, которое покупало их на брачные пожертвования. Обучение детей велось бесплатно. Мальчики, обучающиеся в школе, освобождались от воинской повинности.

В наши дни по данным переписи населения за 2010 год в селе Кулешовка проживает 906 человек. Около 80% села – русские. В селе по-прежнему работает сельский дом культуры, есть школа и детский сад.

Церковь до наших дней не сохранилась.

Раздел «Носители»

Мария Григорьевна Горелова.

От Марии Григорьевны Гореловой с 2014 года по 2022г. было записано более 50 образцов разных жанров фольклора: детский и материнский фольклор, лирические песни, свадебные, масленичные, духовные стихи, сказки.

При каждой встрече Мария Григорьевна старалась передать участникам экспедиции как можно больше ценной информации.  Сеансы записи происходили всегда очень живо. Мария Григорьевна каждую свою песню разучивала вместе с участниками экспедиции, показывая им сначала нижний голос. Как только она слышала, что нижний голос «схвачен», тут исполняла верхний голос. Таким образом были реконструированы десятки песен села.

В 2014 году удалось записать ансамбль из села Кулешовка под управлением Марии Григорьевны. Она помогала своим односельчанам вспомнить песни, бытовавшие в этом селе ранее.

Мария Григорьевна Горелова (в девичестве – Егорова) родилась 4 июля 1935 года в с.Ефремовка (сегодня села не существует, ранее это Зуевская волость, Бузулукский уезд, Самарская губерния). 

Работала с 11 лет – сначала подпаском у пастуха, потом помощницей на комбайне, весовщиком, экономкой на ферме. В 1955 году была избрана в депутаты местного Совета. В этом же году вышла замуж в село Кулешовку. В 1968 году стала работать заведующим сельским Домом культуры, принимала активное участие в жизни села, в художественной самодеятельности, писала стихи. Как только Мария Григорьевна вступила в должность заведующей домом культуры, ей было принято решение выучить местные старинные песни с коллективом дома культуры. Несколько лет подряд она расспрашивала старожилов села о праздниках и обрядах, учила кулешовские песни с голосов старшего поколения, записывала в тетради тексты, таким образом и сохранила песенное наследие села Кулешовка.

Со слов Марии Григорьевны (статья «Мария из Кулешовки», автор Иван Меженин, 2016г.):

«В 1968 году заведующего сельским СДК в селе искали, на мне выбор остановился. На женщине с семилетним образованием и у которой четверо детей. Таким образом, я и стала заведовать нашим СДК. Молодежи тогда в селе много было. Парни и девушки 1948 года рождения были взрослыми и серьезными. Я на их поддержку рассчитывала. Они и в самодеятельности участвовали, и порядок в клубе поддерживали. Словом, закипела в клубе культурная работа, хор вскоре организовали. Я в хоре вторым голосом пела. Появились и солисты с хорошими голосами. Баянистов я себе из местных парней подыскала: Опанасенко Виктора и Глотова Сергея. Хорошо они играли, с их помощью в клубе концерты проходили, на областной сцене под их игру наши солисты выступали. Где бы наша художественная самодеятельность не выступала, зрители всегда приветствовали аплодисментами и криками «молодцы».

Особое место в репертуаре Марии Григорьевны занимают песни и сказки, которые она исполняла своим детям. Одна из любимых ее песен – «Что ж ты, пташка, приуныла». Со слов исполнительницы, эту песню ей в детстве пела мама, когда укладывала спать. Сама Мария Григорьевна определяет жанр данной песни как колыбельная, опираясь на утилитарную функцию песни (укачивание ребенка), а также на бытование этой песни в одноголосном варианте. Мелодическая линия развивается в пределах интервала большая нона, что не характерно для колыбельных песен мелодия которых строится на основе более узких интервалов (терция, кварта). Мелодия развивается за счет скачкообразного движения интервалов, с явным ощущением запева в низкой тесситуре, с «подхватом» в верхней тесситуре. Сюжет колыбельной схож с тексами лирических песен. Мария Григорьевна также исполняла эту песню своим детям, укладывая, укачивая их. Другие колыбельные песни, которые были зафиксированы от исполнительницы, имеют меньший диапазон, волнообразное развитие мелодической линии, классический сюжет («придет серенький волчок», «прилетели галоньки»).

Интерес вызывают потешки записанные от Марии Григорьевны: «Как под горкой, под горой», «На Кавказе есть гора», «А чичи чикалачки», «А дуду, дуду, дуду», «Алён-дуда», «А дедушка, дедушка». Песенки эти исполнялись в моменты игры с ребенком, в ситуациях, когда необходимо было успокоить плач ребенка, сместить фокус внимания. Потешки представляют собой небольшие песенки с разнообразными сюжетами. Мелодическая линия большей части потешек развивается в пределах терции, кварты. Есть потешки с более широким диапазоном (квинта, секста) с захватом в нижней 5 ступени.

Сказки, записанные от Марии Григорьевны, ценны сюжетами, благодаря которым можно узнать о быте и нравах русской деревни начала 20 века, а также диалектом, характерным для жителей села Кулешовка.

Песни, потешки и сказки активно используют руководители детских фольклорных ансамблей Самары и области в своем репертуаре. Некоторые из песен регулярно выносятся на конкурсные прослушивания детей до 9 лет.

 На сегодняшний день (2025 год) Мария Григорьевна Горелова проживает у дочери в г.Нефтегорск Самарской области. Всё также помнит песни и по-прежнему рада гостям, несмотря на то что уже несколько лет не передвигается самостоятельно.

Традиция передаётся от старшего поколения к младшему.

С 2014 по 2022 год в с.Кулешовка совершались регулярные экспедиции участников фольклорного ансамбля «Вечора» (Меркурьева Елена Сергеевна, Денисова Елена Ивановна, Рыбакова Ольга Ивановна) г.Самара. 

1.  «Мария из Кулешовки», Иван Меженин, писатель из села Зуевка Нефтегорского района Самарской области, 2016г.

2.  Архивные материалы из библиотеки с.Кулешовка Нефтегорского района Самарской области.

3.  Экспедиционные материалы участников фольклорного ансамбля «Вечора».

На сегодняшний день творческое наследие Марии Григорьевны Гореловой живет в репертуаре фольклорных ансамблей г. Самары и Самарской области. Например, такие ансамбли: фольклорно-этнографический ансамбль «Зернышки», г.Самара, руководитель – Меркурьева Елена Сергеевна; фольклорно-этнографический ансамбль «Городок», г.Новокуйбышевск, руководитель – Денисова Елена Ивановна; фольклорный ансамбль «Аленький цветочек», г.Самара, руководитель – Ковалева Олеся Анатольевна, фольклорно-этнографический ансамбль «Традиция», г.Самара, руководитель – Нестеровы Анастасия Анатольевна и Артем Сергеевич; фольклорный ансамбль «Рыбинка», г.Самара, руководитель – Загороднова Дарья Владимировна.