Городские русские песни с. Тамбовка Большеглушицкого района Самарской области

Объект представляет собой песенную традицию села Тамбовка Большеглушицкого района Самарской области (городская народная песня, романсы, поздняя лирика, баллады и шуточные песни). Сюжетная направленность большинства песен охватывает любовные мотивы: мечтания, душевные терзания, разлуку, измену и ревность. Сохранение традиции осуществляется благодаря деятельности местных ансамблей и фольклорно-этнографических экспедиций.

Переселение российского крестьянства на территорию Большеглушицкого района Самарской области стало важным этапом в истории освоения Поволжья. Каждая волна переселенцев — тамбовские, рязанские, украинские, мордовские крестьяне — привносила в степной край не только трудолюбие, но и уникальные культурные традиции, диалекты и навыки, формируя многонациональный уклад жизни.

Большеглушицкий район находится на юго-востоке Самарской области. Как административно-территориальная единица он образовался 16 июля 1928 года. До районирования 1928 года, начиная с середины XIX столетия, многие селения, входящие сейчас в Большечерниговский, Пестравский и Алексеевский районы, составляли Большеглушицкую волость Николаевского уезда Самарской области. Это был район-гигант, и только после 1935 года, он вошел в сегодняшние территориальные границы.

На территории нынешнего Большеглушицкого района первый населённый пункт был основан в конце XVIII века. Своё наименование он получил от названия медленно текущей реки Глушица.

Постепенно вокруг деревни Глушица появлялись новые сёла, разраставшиеся вдоль степных рек и торговых путей и со временем становившиеся центрами сельской жизни. Местные жители занимались хлебопашеством, скотоводством и ремёслами, а их быт и культура формировались под влиянием как русских традиций, так и соседних народов Поволжья.

Одним из важных культурных очагов Большеглушицкого района стало село Тамбовка, возникшее в 1872 г. под названием Пестравский Выселок. Оно расположилось на правом берегу реки Большой Иргиз в лесостепной зоне. Население составили выходцы из Тамбовской губернии, что и отразилось, по одной из версий, в его современном названии. 

Жанрово-стилевая доминантой местной локальной традиции  является городская народная песня, представленная в своём разнообразии - романсы, поздняя лирика, балладные и шуточные песни. Сюжетная направленность поэтического текста большинства песен охватывает различные любовные мотивы:

1.  Любовные мечтания (прим. «Давно готова лодка»)

С табой, мая красотка,
За реку уплывем.
И там мы адинока,
Всю старасть праведем.

Ты садись, не устрашись,
Ангел мой, поплывём

Мы с табою вдваëм.

2.  Душевные терзания, разлука и т.п. (прим. «Я вечор румяна зорька»)

На паследний час разлуки

Крест-ципо... крест-ципочку атдала.

Ты наси, наси, наси, мой милый,

Миня ча... миня чаще вспаминай.

Ты наси, наси, наси, мой милый,

Меня ча...ех(ы), чаще вспаминай.

Миня горьку, разнещасну, ой,

Никагда... никагда не забывай.

3.  Измена, обман, ревность (прим. «Вот спрятался месяц за тучу»)

Кагда ты гуляешь с другою,

Я взорам слижу за табой.

Жалею, жалею, што с нею,

Жалею, ах, жаль, што не са мной.

Жалею, жалею, што с нею,

Жалею, ах, жаль, што ни са мной.

В местных балладных сюжетах присутствует краткое описание исходной ситуации, главных героев, места действия и назревающего конфликта. Повествование о душевных переживаниях героев ведется от третьего лица и включает в себя сочетание в себя различные типы изложения: монологи и диалоги. Поэтический текст изобилует эпитетами, сравнениями и метафорами.

Так, например, в сюжете баллады «В островах охотник» раскрывается тема обмана парнем девушки. Главный герой предстаёт в образе охотника, который во время безуспешных поисков добычи обнаруживает спящую в траве девушку. Очарованный красотой «Венеры», он обещается взять её в жёны как «отойдёт от службы», но обещание своё не выполняет. Драматическая кульминация имеет довольно выраженный ироничный характер, который прослеживается как в мелодическом, так и в поэтическом тексте: Отошёл от службы, Венеру не взял, не взял, / А другую Шурочку себе подыскал.

Городские песни с.Тамбовка песни имеют двухстиховое строфическое строение («Мне не спится», «Ванька-ключник»). Четырёхстиховое строфическое строение присутствует  в простой форме («Я вечор румяна зорька», «Вниз по матушке, братца по Волге) и в форме с рефреном («В островах охотник», «Мы чужие теперь», «Вот спрятался месяц за тучкой» «Звезда прости», «Ой, няня, что со мной», «Посеяла огурочки»). Много песен местной традиции представлено в куплетно-припевной форме («Запрягу я тройку борзых», «Давно готова лодка», «В старом большом саду»).

В песнях, записанных в ансамблевом исполнении, преимущественно звучит гармоническое двухголосие. Функцию основного напева на себя берёт нижний голос, который периодически расщепляется, за счёт чего в партитуре встречаются созвучия, состоящие из 3-х звуков. Несмотря на это, зачастую именно яркость подголоска позволяет ему взять на себя ведущую роль в мелодическом движении всей песенной партитуры.

В основном голоса находятся в терцовом соотношении. Во время исполнения песен смешанным составом, мужской голос, как правило, поёт в октавный унисон с подголоском («Вниз по матушке, братцы, по Волге», «Мы чужие теперь», «Дождик дрыбне»), поэтому нередко диапазон песен доходит до полутора октав. В конце и в середине мелострофы звучит октавный унисон.

Помимо того, что голоса всегда находятся в гармоническом взаимоотношении, каждая строфа в песнях имеет сольные запевы, после которых следуют ансамблевые подхваты. Сольные запевы в песнях делятся на два вида: речитативный с произношением текста в свободном ритме («В островах охотник», «Посеяла огурочки») и распевный с рельефом волны («Вниз по матушке, братцы, по Волге», «Мне не спится», «Звезда, прости» и т.д.). Для всех песен характерен «слоговый ритмический строй» с незначительным распеванием отдельных слогов.

Для ладовой организации напевов характерен полный диатонический звукоряд мажорного либо минорного наклонения, что непосредственно отсылает нас к более позднему зарождению данных песен. Однако, сам стиль исполнения и те, певческие приёмы (спады и подъёмы голоса, глиссандирование, стяжение окончаний, замена гласных, якающий диалект, огласовки, вставные междометия «эх», словообрывы и т.д.), которые применяют исполнители, указывают на глубокий синтез художественного и фольклорных начал в местном песенном искусстве.

Местную манеру пения отличает полётный, яркий звук, наполненный некоторой экспрессией. Особую краску песенным образцам придаёт наличие в партитурах пронзительного подголоска с присущим ему звенящим, природным, головным обертоном, при этом сохраняющим опору на плотное грудное резонирование. 

Главной характерной чертой местного исполнительского стиля является нарочито подчёркнутое произношение поэтического текста во время вокализации. Гласная поставлена на диафрагмальную подкачку даже в песнях протяжного и лирического характера.

Сложная распевная фонема [йи] на стыке йотированной «е» и узкой гласной «и» требует фиксированного положения гортани в достаточно высоком положении, характерном для исполнительской традиции южнорусского и украинского пограничья. В целом влияние южнорусской и украинской песенной культуры прослеживается ни только в фиксации гортани, но и в характере звукового посыла. При вокализации звук распределяется по верхнему твёрдому нёбу с устремлением на лобные пазухи (резонаторы).

Особый интерес также представляют собой репортажи, в которых звучат живые голоса старейшин, их воспоминания о быте, праздниках, семейных обычаях. Благодаря им мы можем услышать, как протекала жизнь более ста лет назад, как справляли свадьбы и как передавали культурные знания младшему поколению в селе Тамбовка. Комментарии информантов задают точный этнографический контекст, без которого песни, оформленные в нотах, могут законсервироваться.

Таким образом, обозначая маркерные культурные точки, мы можем выделить для себя самобытность и самоценность исполнительской традиции с. Тамбовка Большеглушицкого района Самарской области. 

Сохранение городских песен осуществляется посредством деятельности ансамбля местных жителей с. Тамбовка Большеглушицкого района Самарской области. 

2001 г. - фольклорно-этнографическая экспедиция Резниковой Ольги Анатольевны.

2006 г. - фольклорно-этнографическая экспедиция ФГБОУ ВО «Самарский государственный социально-педагогический университет». Руководитель – Касьянова Инна Александровна.

2006 г. - фольклорно-этнографическая экспедиция Орешко Евгении и Жанны.

2017 г. - фольклорно-этнографическая экспедиция АНО «Самарский центр русской традиционной культуры» в составе Меркурьевой Елены Сергеевны, Рыбаковой Ольги Ивановны, Кликовкиной Елены Ивановны.

2025 г. - фольклорно-этнографическая экспедиция ГБПОУ «Самарское областное училище культуры и искусств». Руководитель – Гусева Елена Михайловна. 

— архивы

1.  АНО «Самарский центр русской традиционной культуры»

2.  ГБПОУ «Самарское областное училище культуры и искусств»

— библиография

1. Бойко, В. С. Репортаж о традициях / В.С. Бойко // Экспедиционный архив ГБПОУ СОУКИ (Самарская область, Большеглушицкий район, с. Тамбовка 04.08.2025 г.). – Самара, 2025. – 1 CD-ROM (54 мин). — Загл. с титул. экрана. — Формат записи: MP3. — Устная речь: аудио.
2. Ведерникова, Т. И. Этнография и праздничная культура народов Самарского края / Т.И. Ведерникова. – Самара: ОНМЦНТ, 1991. – 90 с.
3.  Духовное наследие народов Поволжья: живые истоки: Антология. – Т. III / И. А. Касьянова, Т.И. Ведерникова, А.К. Носков [и др.]: под редакцией И.А. Касьяновой. – Самара: ПГСГА, 2009. – 200 с.
4.  Духовное наследие народов Поволжья: живые истоки: Антология. – Т. IV. Русская свадьба Самарской губернии. Ч.I / И. А. Касьянова, Т.И. Ведерникова, А.К. Носков [и др.]: под редакцией И.А. Касьяновой. – Самара: ПГСГА, 2015. – 684 с.

Русская песенная традиция с. Тамбовка сохраняется благодаря деятельности ансамблей:

 ансамбль местных жителей с. Тамбовка Большелушицкого района Самарской области (СДК с. Тамбовка);

 студенческие творческие коллективы специальности «Сольное и хоровое народное пение» ГБПОУ «СОУКИ» (фольклорный ансамбль «Пестрядь» рук. Васина А.И., фольклорный ансамбль «Излучина» рук. Меркурьева Е.С., молодёжный хоровой коллектив «Цветолетие» рук. Гусева Е.М.);

фольклорный ансамбль «Вечора» рук. Меркурьева Е.С. (Храм трёх Святителей).